�nvataturile lui Paul Gottfried catre rom�ni

Recent, Universitatea „Al. I. Cuza” din Iasi, la aniversarea a 150 de ani de existent�, a fost onorat� de prezenta reputatului c�rturar Paul Gottfried, care ne-a uimit prin profunzimea, originalitatea si, mai ales, curajul asertiunilor sale publicate �n revista „Convorbiri literare”, �n iunie 2010. Provenind dintr-o familie evreiasc� din Budapesta, stabilit� �n Statele Unite, educat �n climatul cultural american, a devenit o personalitate remarcabil� �n plan social – �ntre altele a fost bun prieten cu Richard Nixon si alti mari demnitari -, c�t mai ales �n plan intelectual, prin cele peste 10 c�rti si nenum�rate articole �n care trateaz� multiculturalitatea de la Hegel si Marx p�n� la fenomenele contemporane. Subliniind faptul c� prin originea sa etnic� stie ce pot s� �nsemne exager�rile nationaliste, savantul american se manifest� �ns� vehement �mpotriva celor care „�ncearc� �n mod deliberat de a sl�bi conexiunea care exist� �ntre natiuni si trecutul lor istoric, diminuarea relatiilor dintre �nv�t�m�nt sau alte activit�ti culturale si contextul specific national”. �n viziunea sa, exist� o adevarat� mod� �n acest sens �n tratarea valorilor ca exercitii pentru directionarea c�tre formarea si consolidarea constiintei globale. Problema principal� a vremurilor noastre const� �n amenint�rile la adresa libert�tilor individuale si colective, care, �n Rom�nia, provin din Occident. Iat� un citat semnificativ �n acest sens: „Amenint� rile la care m� refer vin de la cei care, �n numele luptei �mpotriva inamicului „fascist” vor s� niveleze si s� omogenizeze omenirea, �ncep�nd cu cei care tin prea mult la trecutul lor. Statul universal omogenizant, care niveleaz� p�n� la anihilare natiuni, sexe si comunit�ti, e acum pericolul care i-a luat locul lui Hitler, Stalin, Ceausescu si altor tirani recenti. Dac� vechii tirani m�rs�luiau �mpotriva dusmanilor nationali sau mobilizau masele �mpotriva asa-ziselor „clase dusm�- noase”, noul inamic �mbr�tiseaz� �ntreaga omenire pentru a o reeduca. Si, o formidabil� concluzie: Nu stiu ce e mai periculos, tiranul care ne lipseste de viat� sau cel care ne lipseste de identitate, de traditie”. �n mod paradoxal, uz�nd �n permanent� de termenul „tolerant�”, Uniunea European� se amestec� p�n� �n cele mai mici aspecte ale comportamentului social. Dac� o natiune actioneaz� �n numele standardelor sale nationale sau religioase, este imediat pasibil� s� fie condamnat� �n numele „drepturilor omului” stabilite la Bruxelles. De asemenea, Uniunea European� stabileste si ce putem si ce nu putem spune despre propria istorie (cazul Antonescu), cenzur�ndu- ne �n ceea ce priveste predarea �n scoli; altfel, putem fi stigmatizati pentru o pretins� intolerant�. Grupurile imigrante sunt considerate „mai egale” dec�t localnicii, nu pot fi ofensate, pe c�nd europenii crestini sunt la discretia oric�ror atacuri si �nvinuiri. Drept argument la cele sustinute de Paul Gottfried, as aminti c� H. R. Patapievici a afirmat c�, �n decursul istoriei, toti „s-au urinat” pe poporul rom�n, ceea ce nu a indignat pe nimeni; din contra, acum se �nfrupt� din banii Institutului National Rom�n. S� fi �ndr�znit �ns� s� spun� asa ceva despre vreo minoritate, vedea ce p�tea el… Paul Gottfried nu se sfieste s� exemplifice consecintele practice ale acestui control multicultural: „El merge de la intemnitarea celor care neag� versiunea istoric� impus� de stat �n privinta anumitor evenimente istorice, cum ar fi Holocaustul, desi cei care neag� crimele comise de tirania sovietic� nu p�tesc nimic, p�n� la persecutia crestinilor care sustin deschis morala biblic�. �n Anglia, luna trecut�, un pastor baptist de 42 de ani a fost arestat pentru ofens� adus� ordinei publice si drepturilor omului, pentru c� a spus �ntr-o predic� cum c� „homosexualitatea e un p�cat �n ochii lui Dumnezeu”. Dat fiind sensul c�t se poate de clar al textului pe care acest pastor si p�n� de cur�nd �ntreaga lume occidental� �l considera ca fiind de inspiratie divin�, e greu de v�zut cum anume ar fi putut pastorul cu pricina s� spun� altceva”. Sirul paradoxurilor semnalate este nesf�rsit. Mult l�udatele democratii se bazeaz� pe partide privilegiate, care organizeaz� alegeri sustinute cu subventii financiare, educat ia public� modeleaz� cet�tenii �n sensul dorit, mass media des�v�r- seste cele dorite, totul �ncheindu-se cu �ncercarea de anihilare a sistemelor de credinte traditionale si a identit�tilor nationale. Fiecare fraz� a lui Paul Gottfried are o mare �nc�rc�tur� intelectual si totodat� emotional�. Spatiul nu-mi permite dec�t s� m� opresc asupra „�nv�t�turilor” finale. Americanul ne spune direct, cu o sinceritate cople- sitoare, c� avem de ales �ntre a deveni o Americ� de m�na a doua (cel mult!) sau s� fim urmasii str�mosilor nostri. Ne sf�tuieste s� ascult�m politicos predicile americane despre democratia global�, dar s� nu le lu�m �n serios. De asemenea, s� nu ne canton�m exclusiv �n deziderate de ordin material, ci s� avem �n vedere moralitatea public� si cultura national�. Si, citez ceea ce esentializeaz� �ntregul discurs tinut la Iasi: „Poate c� toate acestea v� sun� straniu venind de la un oaspete american, vorbind �n englez�, dar tocmai datorit� modului meu american de a g�ndi �ndr�znesc s� v� dau aceste sfaturi. Veti face mai multe pentru dumneavoastr� r�m�n�nd natiunea lui Eminescu si a lui Vasile Alecsandri dec�t dac� urmati ca niste sclavi directivele multiculturale ale Uniunii Europene sau devenind ceea ce decid expertii �n politic� extern� de la Washington c� trebuie s� fiti”.

Dan Ravaru